Dark Empaths: Personlighetstypen som bruker empati som et våpen

Vi tenker ofte på empati som en fantastisk ting. De fleste av oss tror at empati er løsningen på grusomhet og aggresjon og generelt fører til bedre resultater, fra salg til produktivitet til kundeforhold. Derfor anbefales empatitrening for alle, fra fanger til leger til lærere.

Faktisk antas underskudd i empati å være kjernen i mørke personlighetstyper som psykopati , narsissisme , sosiopater og Machiavellianism. Men hvis en viss delmengde av mørke personlighetstyper lykkes med å stige i karrieren eller bli fellesskap og åndelige ledere , så tydelig de har noen empati for å sjarmere seg rundt.

Tross alt krever det kunnskap om hva som får folk til å krysse av eller hvilke knapper de skal trykke på, i tråd med hvordan forskere Marsh og Cardinale konkluderte med at empati ikke er helt fraværende hos psykopater. Og så, i en metaanalyse av 106 uavhengige prøver, Vachon og medarbeidere funnet ikke forholdet mellom aggresjon og empati.

Disse antyder at empati ikke er det underlige miraklet vi har trodd det var. Det er ikke motsatsen til mørke personlighetstyper slik vi alltid har tenkt på det som Camp Empath versus Camp Dark.

Den mørkere siden av empati.

Heym og medarbeidere fant nylig ut at Dark Empaths utgjorde 19,3% i en gruppe på 991 mennesker. Tradisjonelt tenker vi på mennesker med Dark Triad personlighetstyper som høye i mørke egenskaper (DT) og lave empati (E). Derimot er Empaths lave i DT og høye i E, mens alle andre - de typiske - er lave i DT og gjennomsnittlige i E.

Heym og kolleger fant Dark Empaths å være høyt i både DT og empati. Sammenlignet med Typicals og Empaths, Dark Triads og Dark Empaths er høyere i aggresjon og DT-egenskaper og lavere i behagelighet.

Sammenlignet med utelukkende Dark Triad-personligheter, hadde begge like store mengder grandiose og sårbare DT-fasetter, og Dark Empaths er høyere i ekstroversjon, behagelighet og velvære og lavere aggresjon.

Allerede da demonstrerte Dark Empaths høyere indirekte aggresjon enn Empaths and Typicals, spesielt skyld-tripping og ondsinnet humor.

Hvordan empati kan våpen:

1.Kognitiv empati kapret av mørke personlighetstyper.

Empati handler ikke bare om å være i stand til å dele andres følelser på følelsesmessig nivå - det er affektiv empati.

Det er en annen fasett, nemlig kognitiv empati , som er kapasiteten til å kjenne og forstå andres perspektiv. Enkelt sagt, å intellektuelt sette deg i andres sko.

Rapporter fra mine klienter og personlig erfaring har vist at mange mørke personlighetstyper obsessivt ser på filmer og TV-programmer for å lære 'normale menneskelige responser' for emosjonell etterligning. Med andre ord å utvikle kognitiv empati.

Dette betyr ikke at de har affektiv empati. Som Anstendighet og medarbeidere fant at når deltakere høyt i psykopati forestilte seg smerte for seg selv, viste hjerneregioner, inkludert den fremre insula, høyre amygdala, fremre midcingulate cortex og somatosensorisk cortex, typisk respons på smerte, noe som tyder på at de er følsomme for tanken på smerte. Imidlertid ble disse regionene ikke aktive da de forestilte seg andre med smerter.

Og dette forklarer hvorfor mange har rapportert til meg hvordan mørke personlighetstyper som viser 'riktig oppførsel', som å kose etter sex eller si det rette når noen er ulykkelige, alltid føle seg av. Med andre ord, empatien du tror du mottar fra mennesker som bare har kapasitet til kognitiv empati, er 'falsk empati' eller empati som potensielt kan våpnes mot deg.

to.Den sadistiske siden av empati.

Empati går utover resonansresponsene som sympati og empati; vi må vurdere dissonante svar som sadisme, schadenfreude og hån. Affektiv dissonans refererer til å oppleve motstridende følelsesmessige reaksjoner, slik forskerne har utforsket Vachon og Lynam via spørsmål i Affective and Cognitive Measure of Empathy (ACME) som:

• Jeg får et spark ut av å få andre til å føle seg dumme.
• Folk som er blide avsky meg.
• Hvis jeg kunne slippe unna med det, er det noen mennesker jeg vil like å skade.
• Jeg elsker å se på at folk blir sinte.

De fant at affektiv dissonans har middels til sterke assosiasjoner med aggressiv atferd og eksternaliserende lidelser. Og i samme studie av Anstendighet og medarbeidere ovenfor hadde psykopater økt respons i ventralt striatum når de forestilte seg andre i smerte, noe som gir nevrologisk troverdighet til affektiv dissonans.

3.Etter folkemengdens onde handlinger.

I boken hans Mot empati , Yale-professor Paul Bloom skriver om hvordan selv velmenende empati er en dårlig veiledning for moralsk resonnement og kan bedøve oss til lidelsen til et større antall mennesker. Han sier at empati er partisk og tribalistisk - det er visse grupper av mennesker, for eksempel de som er lik oss, som vi er mer sannsynlig å føle empati med.

For det andre er empati utallige, noe som betyr at 'det ikke tar seg av forskjellen mellom en og 100 eller en og 1000. Det er på grunn av empati at vi ofte bryr oss mer om en enkelt person enn 100 personer eller 1000 mennesker, eller vi bryr oss mer om en attraktiv hvit jente som forsvant enn 1000 sultende barn som ikke ser ut som vi gjør eller bor der vi ikke ikke leve, som han forteller Vox .

Hva dette betyr i det virkelige liv er at det skjevgjør beslutningsprosessene våre. For eksempel kan du være i en gruppe som tilpasser flammene til empati overfor en bestemt sak eller gruppe. På grunn av gruppedynamikk som trykk kan følelsene dine bli polariserte og skape en us-versus-them-dikotomi. Dette kan til slutt føre til at du hater andre grupper eller til og med deltar i grusomheter mot dem.

Hvordan din egen empati kan skade deg:

1.Empati for egen regning.

Noen ganger har vi for mye empati for noen andre. Og så forklarer vi ting for andre, ettersom vi ikke sparer penger for å prøve å forstå hvorfor de er slik de er og hvorfor de gjør de tingene de gjør, inkludert sårende atferd som misbruke . Kombiner dette med Type A personlighet , hvor du søker å gi mer enn ditt beste i alt, og empati blir din kryptonitt.

Denne mangelen på personlige grenser betyr at du glemmer å ha empati for deg selv. Bare fordi du forstår en persons oppførsel, betyr ikke det at du skal tolerere dem som behandler deg dårlig. Det garanterer heller ikke tilgi alle hvem har skadet deg - i det minste ikke som førsteprioritet - eller kommer tilbake for mer.

to.Empati som en unnskyldning for offer.

I tilknytning til ovenstående er det en sekundær gevinst ved å være altfor empatisk og bli skadet når den er sammenflettet med identiteten din. Typiske begrunnelser inkluderer: 'Du vet at jeg ikke kan slå av empati; Jeg kan ikke ha grenser, '' Du vet at jeg er en empat; Jeg kan ikke hjelpe det.'

Problemet med å ikke ha grenser er at du vil sette deg opp for mer lidelse, og med tiden lærer du å føle deg enda mer hjelpeløs. Livet ditt er et forverret togvrak, men fordi du ser 'å bli skadet på grunn av min empati' som en del av den du er, føler du deg berettiget til å se deg selv som et offer for mørke personlighetstyper og å fortsette å klage.

Eller enda verre, vi noen ganger tenker at fordi vi er empatiske og har gått gjennom mye, kan vi bruke det som en unnskyldning for å knipse på andre eller vise dårlig oppførsel. Uansett er offer ikke et sunt sted å bo på.

3.Empati som oppløser grenser.

Årsaken til at affektiv empati kan være så vanskelig å bære, er fordi det i våre hoder er en selv-annen overlapping. Dette betyr at vi smelter sammen med noen andre, sett i hvordan anterior cingulate cortex og anterior insula blir aktivert når noen vi er i nærheten har vondt.

Uten grensene mellom selvet og andre, er vi mer sannsynlig å føle personlig nød. Dette får faktisk mange til å trekke seg sosialt for å beskytte seg mot følelsesmessig utbrenthet , noe som betyr at for mye affektiv empati kan redusere prososial atferd.

Hva skal jeg gjøre i stedet.

Poenget her er å være klar over at empati ikke er en kur mot verdens plager, og at bare fordi noen ser ut til å ha litt empati for deg, betyr det ikke at de er bra for deg. De fleste av oss har møtt noen som vi har giftige eller ambivalent forhold men som vi rettferdiggjør deres dårlige oppførsel eller våre følelser av ubehag bort fra det faktum at de tidligere har vist atferd som antyder empati.

Når det gjelder ikke å la empati være kryptonitten vår, er det en økende mengde forskning som viser at medfølelse er en langt bedre praksis. Dette betyr at bare fordi du ser noen i smerte, betyr det ikke at du velger å plukke opp smertene; du kan fortsatt bry deg om dem og respektere deres bekymringer. Det er også essensen av å ha grenser.

Fordi medfølelse vekker bekymring og likevel tillater det nok selv-annen skille slik at vi ikke blir uføre ​​av deres nød, er vi mer sannsynlig å engasjere oss i sosial oppførsel. Medfølelse aktiverer også det dopaminerge nettverket i hjernen, noe som betyr at vi føler oss belønnet og er mer sannsynlig å delta i den samme handlingen igjen.

Dette er for meg et vinn-vinn-vinn-resultat - det gagner deg, meg og samfunnet.

Vil du at lidenskapen for velvære skal forandre verden? Bli en funksjonell ernæringscoach! Registrer deg i dag for å bli med på den kommende live kontortiden.

944 nummer nummer

Del Med Vennene Dine: